فى ذكرى حرب اكتوبر ... وجول مجدى عبد الغنى التاريخى

# فضفضه ... #للتاريخ 

النهارده 6 أكتوبر 2015 يعنى عدى على ذكرى الحرب حاجه واربعين سنه وكل سنه نقعد نعيد ونزيد عن الروعه والحلاوه بتاعتنا وازاى رجعنا سينا كامله لينا ومصر اليوم فى عيد ... مع ان الى حصل اننا عملنا حاجه حلوه جدا وجيه السادات رمى عليها تراب باتفاقية كامب ديفيد الى مكبلنا لحد الان  

لحد الان سينا صحراء ... لحد الان بنخون البدو وبنقول عليهم يستاهلوا وانهم زى الصهاينه .. لحد الان مش من حقى ادخل سيناء علشان اسمى فى قوائم الممنوعين من ساعة قافلة غزه 2009 

الحرب دى الى بقت الباب السحرى لاي حد انه يستغلنا ويسرقنا لمجرد انه شارك فيها فى يوم وبرغم ان السيسى كان لسه بالشورت ساعتها لكن بيتمسح فيها

زي جول مجدى عبد الغنى فى مبارة هولندا عام 1990 لم يحظ هذا الهدف بالشهرة بحكم أنه سُجل فى كأس العالم، أو أنه الوحيد للمنتخب فى المونديال، وإنما للترويج غير العادى الذى قام به مجدى عبد الغنى صاحب الهدف، فى غالبية لقاءاته بوسائل الإعلام سواء كان ضيفا أو مقدما لبرنامج. تجدر الإشارة إلى أن هذا الهدف، الذى جاء من ركلة جزاء، حصل عليها حسام حسن، لم يصعد بمصر إلى الدور الثانى بالبطولة، حيث خرجت مصر من الدور الأول.

أنا عمرى ما أتأمرت

ولا حطيت شروطى

ومكان ما ترسى مركبك

بابنى شطوطى

أنا كنت جيشك لما مماليلك باعوكى

وكنت يوسف لما عشتى سنين عجاف

وضلوعى دى اللى فى معركة قادش حموكى

وشفايفى دى اللى ما بطلتش فى يوم هتاف

دة انا كل شبر فى أرضك اتمرمغت فيه

وكل يوم عشتيه

أنا اتغذبت بيه

بتكرهينى عيونك السودة

وأيامى اللى فاتت

مانتيش حبيبيتى من النهاردة

حبيبنتى ماتت

انا الى ابويا علمنى حب البلد دى ابويا الى اطوع فى الجيش وحضر حرب اليمن و 67 ونجى بأعجوبه من الموت فى ممر متلا وحرب الاستنزاف وحرب اكتوبر .. ابويا الى كل مره كنا نصحيه فيها من النوم كان يقوم مفزوع ويحكي لينا عن اصحابو الى شالهم حتت .. ابويا الى كان بيعرف نوع الطيارات من صوتها وان كانت شايله صواريخ ولا لا .... الى كانت نشرة 9 بالنسبه لينا مقدسه لازم نتلم حوليها كل يوم وبعديها يا نتفرج على قلم رصاص بتاع حمدى قنديل يا اما اختراق لعمرو الليثى .... ابويا الى مخدشي من الجيش حاجه غير نوم مقطع وذكرى محفوره فى جبينه لاصحابه الميتين وشهادة تقدير لدوره فى حرب اكتوبر .... الى كان بيجمعنا ويحكي لينا ازاى كان مسؤل عن تصليح الكبارى على القناه وان اى دبابه او مركبه لازم تعدى فى وقت معين و لو عطلت يسحبوها علشان ما تعطلشي الباقين

ابويا لو كان عاش وشاف الى حصل وازاى الجيش بقى مالوش غير فى قاعات الافراح و الحلل والكحك و اتاوة الطريق الصحراوى كان جاتله جلطه .... لما غزه المحاصره تعمل طياره بدون طيار وصوريخها توصل تل الربيع وتعدى فوق الكنست الى السادات باعنا فيه لليهود 

انا كل ما اتذكر نحية العلم يسرح خيالي

كان صوتي لسه عيالي .. بس عالي
كنت احسّ اني بهزّ المدرسة
كان العلم من فرحته يرقص على الساري شايله
طب كنتو ليه بتعلمونا نحفظ البرّ وجمايله
طب كنتو ليه بتعلمونا نكره الظلم وعمايله
لمّـا انتو ناويين تسجنونا في ارضنا
كان ايه لزوم العلم .. وهمومه .. ورزايله
طب كنتو سبتونا بهايم كنا نِمْنَــا مرتاحين
ازاي ابيع ارضي وعارف ان جسمي اصله طين
طب كنتو علمتونا مثلا اننا من اصل تركي
او اوروبي
ان جسمنا اصله حلاوة او مِلَبَّس
اشمعنى طين ؟؟؟
طب ولما الطين يروح .. ايه اللي فاضل ؟؟
ولمين نغني ونفدِي روح ؟؟ ولمين نناضل ؟؟؟؟
ولمين اعود واشتاق واحب واغير واكافح ؟؟
ولمين اغني واقول ( بحبك يا بلد) والحب طافح ؟؟

برغم انى بقول بلسانى انى مابقاش ليا فى البلد دى غير صحابى المعتقلين بس طلع ده كمان كدب للاسف انا لسه بحبها ويمكن تريقتى وقهرتى هى المتغلبه دلوقتى ولو رجع بيا الزمن تانى كنت هشارك تانى واتمرمط تانى 

كان نفسى مصر تبقى حاجه حلوه بجد وكان نفسى ابقى فخوره انى مصريه بجد وكان نفسى كل الى عايشين هنا يتعاملوا على انهم بشر وليهم حقوق وكنت مستعده ادفع تمن ده وانا راضيه 

علا صوت أدانك جرس
فى الشدة صاحينلك
من امتى كانوا الحرس
هما اللى باقينلك

بعتينى علشانهم
وعنيكى معصوبة
ياهلترى خاينة
ولا زيى مغصوبة

كل الكلام اتقال
والشعر بقى ماسخ
والصبر علو جبال
والظلم شىء راسخ
وطن وغرقان فى النطاعة
كل شىء ريحته نطاعة

كان نفسى يبقى ليا جيش بجد ... جيش عرف مهمته ايه وبيدرب علشان ده وبيصنع سلاح يقدر يدافع بيه عننا مش مؤسسه عسكريه ليها نشاط اقتصادى وبزنس وعمولات والى داخل فيه يتهان لحد ما يخرج ولا يتعلم غير المحلسه والكلام المهاود علشان الايام تعدى

أنا اللى صاحب البيت
عايش بدون لازمة
ولما مرة شكيت
إدونى بالجزمة

كرامتنا متهانة
واللقمة بإهانة
بتخلفينا ليه لما انتى كارهانا

يعنى ايه مش حاسة بالعمر وغلاوته
بتصبى مر العمر ليه
دة انا كنت ح اوهب لك حلاوته

والله يا مصر انا مش عارفه اكرهك وارتاح .. اطلعك من جوايا وابيعك بالرخيص زى ما انتى بيعانا انتى الى بتعلى الواطى وكل ما نكسر ليكى صنم تبنى غيره وتعبديه

كل اللى بيقولك بحبك دول نفاق
أنا لما قلت لك بحبك
كان نفاق

الحب يعنى اتين بيدوا
مش ايد بتبنى وستميت تيت تيت يهدو
الحب حالة
الحب مش شعر وقوالة
الحب يعنى براح فى قلب العاشقين للمعشوقين
يعنى الغلابة يناموا فى الليل دفيانين
الحب يعنى جواب لكل المسجونين
هما ليه بقوا مسجونين
يعنى أعيش علشان هدف
علشان رسالة
يعنى احس بقيمتى فيكى
إنى مش عايش عوالة

يعنى لما اعرق تكافئيى بعدالة
الحب حالة
الحب مش شعر وقوالة

الحب حاجة ما تتوجدش فى وسط ناس
بتجيب غداها من صناديق الزبالة

حفل تنصيب

يستعد ضفدع المستنقعات لمراسم تنصيبه ... يحاول جاهدا ان يحافظ على حروفه فلا تخونه مع الانفعال ... يسعى لإعادة أمجاد الفراعنة ويتنظر يوم الزينة بلهف وشبق .. لقد بذل الكثير من أجل هذا اليوم .. قتل وحرق وعذب وشرد 

وأخذت مصر زخرفها وتزينت .. فهي تقدر الطغاه وتُُجلهم .. ولا تلقى بالاَ بالذين قضوا نحبهم ليمنحوها قبلة الحياة .. من سعوا لاقامة دولة العدل بها فأبت وكانت من المغرقين .. قالت: ساعتصم بالذكر الاقوى ... قولنا لا عاصم اليوم من أمر الله . ان لعنة الدماء لا تزول مهما تطاولتم فى البنيان .. ومحوتم اثار المذبحة ونشرتم العطور  فا للارض ذاكرة لا تمحى وحرم الله عليها شرب الدماء لتبقى الجريمة ظاهره تنتظر حتى يأتي الوعد الحق لتشهد عليكم بما كسبت ايديكم بين يدى بارئها

المقبور يتدرب على خطبة التي يعلن فيها ان هذه الانهار تجرى من تحته .. وفى الاصداء يتردد قول تميم:

سيرته غريبة الراجل ده يفهموها قليل

حاكم وقالها بصراحة: أظن إني إله

جاب جوهر الحكم يا خواننا وفهم معناه

وكل حاكم بيقولها في سره لما ينام

يقولها لمراته وابنه وحتى أمنه الخاص

لكني أشهد بأنه أشجع الحكام

ذاعها على الناس صراحة والأئمة معاه

يا أهل مصر أنا من اليوم إله وإمام

شجاع ومؤمن بنفسه بس مسه الخوف

شافوه وإيده بترعش والعرق بيسيل

بصو بمحبة وقالوله طب يا عم خلاص

وأيِّدوه قصة تانية فـ دفتر القصاص

ما كل حاكم كده بس العتب ع الشوف  وفى الجوار .. قلوب معلقة بالسماء ترجوا من الله العفو والثبات

قول فصل وما هو بالهزل

يا اتباع الدجال ... من يروج لنفسه بانه رأس الحربه فى وأد المشروع الاسلامى بالمنطقة

نحن جيل استيقظ ولن نرضي إلا بالتمكين غير منقوص .
هذه المعركة ليست لأعادة مرسي أو غيره فهذا شىء لايعنينا ... المعركة معركة حق وتمكين لدين أرسل رحمة للعالمين لكي تعيش الشعوب حرة لايحكمها مستبد .

المعركة مع الهيمنة الصهيوأمريكية التى تخضعون لها من دون الله وعملائها من عرب وعجم
المعركة ليست في مصر فقط بل وفي الشام وعلى جبال خرسان وفي أودية العراق وفي غابات أرض الصومال وصحراء ليبيا و الكثير .

خذوا عنى هذا الكلام ... لن نغرق فى التفاصيل فنحن نعرف هدفنا .. لن تستطيعوا الصمود فى وجه فتيه حملوا الرسالة كامله ولم يأخذوا من الاسلام بعض ويتركوا بعض وسنظل على الطريق او نفنى دونه اللهم ارزقنا الاخلاص وافرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين

رسالة الى عموم شعب مصر

ياشعب مصر

يامن فوضتم القاتل ولم تأخذوا على يديه .... بل شاركتوه القتل بالتحريض والتصفيق و القتل المعنوى للموتى ورقصتم على الدماء ونعتم الاحرار بشتى الوان الفجور وخوضكم فى اعراضهم

تأملوا هذه الاية الكريمة : واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب وفيها يحذرالله تعالى عباده المؤمنين من فتنة أي : اختبارا ومحنة ، يعم بها المسيء وغيره ، لا يخص بها أهل المعاصي ولا من باشر الذنب ، بل يعمهما ، حيث لم تدفع وترفع

كما قال الإمام أحمد :

حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، حدثنا شداد بن سعيد ، حدثنا غيلان بن جرير ، عن مطرف قال : قلنا للزبير : يا أبا عبد الله ، ما جاء بكم ؟ ضيعتم الخليفة الذي قتل ، ثم جئتم تطلبون بدمه ؟ فقال الزبير - رضي الله عنه - : إنا قرأنا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم - : ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ) لم نكن نحسب أنا أهلها حتى وقعت منا حيث وقعت 

وهاقد بدأت بشائر ذلك من إنتشار الامراض والاوبئه و الغلاء وصدف العيش ولكنم لاتزالوا تكابرون وتسبحوا بحمد شر قحاب الارض الذين لا يراعون فى مؤمن ألا ولا ذمة

واسمعوا ما جاء به رسولكم "حدثنا أحمد بن الحجاج ، أخبرنا عبد الله - يعني ابن المبارك - أنبأنا سيف بن أبي سليمان ، سمعت عدي بن عدي الكندي يقول : حدثني مولى لنا أنه سمع جدي - يعني عدي بن عميرة - يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن الله - عز وجل - لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم ، وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكروه ، فإذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة ."

حديث آخر : قال الإمام أحمد : حدثنا سليمان الهاشمي ، حدثنا إسماعيل - يعني ابن جعفر - أخبرني عمرو بن أبي عمرو ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأشهل ، عن حذيفة بن اليمان ؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : والذي نفسي بيده ، لتأمرن بالمعروف ، ولتنهون عن المنكر ، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ، ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم .

ورواه عن أبي سعيد ، عن إسماعيل بن جعفر ، وقال : أو ليبعثن الله عليكم قوما ثم تدعونه فلا يستجيب لكم .

وكما قال الكواكبى: ان فناء دولة الاستبداد لايصيب المستبدين وحدهم بل يشمل الدمار الأرض والناس والديار , لأن دولة الاستبداد في مراحلها الأخيرة تضرب ضرب عشواء كثور هائج أو مثل فيل ثائر في مصنع فخار , وتحطم نفسها وأهلها وبلدها قبل أن تستسلم للزوال , وكأنما يستحق على الناس أن يدفعوا في النهاية ثمن سكوتهم الطويل على الظلم وقبولهم القهر والذل والاستعباد

لقد قامت عليكم الحجه ولم يعد هناك مجال لمنطقة وسطى او ان تقولوا لم يأتنا نذير او تقولوا ليس لنا طاقه اننا نريد الاستقرار والامن والله ان لن الدماء لن تترككم

واعلموا ان ما يحدث بين الجيف الآن من أنعام الجيش والشرطة هو استجابة الدعاء الذى لطالما رددناه  ( اللهم أهلك الظالمين بالظالمين )

أراكم تستغربون وكأنكم لا تعرفون السبب !!

حقا..؟! لا تعرفونه ؟!

أنا أعرفه ..

ألم نقل يوما ، ( اللهم يا قاضى السماء انتقم لنا من قاضى الأرض ) ، فابتلاه اللّه - تعالى - بسرطان الفك المميت ؟!

ألم نتضرع يوما ( اللهم جمد الدم فى عروقهم ) ، فمات مَن ناصرهم وقد تجمد دمه ؟!

والآن أتى الدورعليهم هذا كل ما فى الأمر

متى النصر ؟

يشغلنا هذا السؤال ولكلا منا طريقة فى إلاجابة عليه ... إلا انني سوف أستشهد بقصه حدثت مع أبو سفيان قبل إسلامه مع هرقل ملك الروم أعتبرها المقياس الجيد الذى يمكن من خلاله تحديد أين نحن من النصر بشكل عملي بعيدا عن الكلمات المرسلة والعاطفة الجياشة

دعا هرقل أبا سفيان وجماعته، ووفد دحية، إلى مجلسه بين حاشية تحيط به من عظماء الروم، ثم دعا بترجمانه وسأل أيكم أقرب نسباً بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟ فأجاب أبو سفيان أنا أقربهم نسباً.
فقال هرقل: ادنوه مني، وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره، ثم قال لترجمانه: قل لهم إني سائل هذا عن هذا الرجل (أي عن محمد) فإن كذبني فكذبوه! 

ثم كان هذا الحوار:
هرقل: كيف نسبه فيكم؟
أبو سفيان: هو فينا ذو نسب.
هرقل: فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله؟
أبو سفيان: لا.
هرقل: فهل كان من آبائه من ملك؟
أبو سفيان: لا.
هرقل: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟
أبو سفيان: بل ضعفاؤهم.
هرقل: أيزيدون أم ينقصون؟
أبو سفيان: بل يزيدون.
هرقل: فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟
أبو سفيان: لا.
هرقل: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما يقول؟
أبو سفيان: لا.
هرقل: فهل يغدر؟
أبو سفيان: لا، ونحن معه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها.
هرقل: فهل قاتلتموه؟
أبو سفيان: نعم.
هرقل: فكيف كان قتالكم إياه؟
أبو سفيان: الحرب بيننا سجال، ينال منا وننال منه.
هرقل: ماذا يأمركم؟
أبو سفيان: يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئاً، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. 

فقال هرقل للترجمان: قل له - أي لأبي سفيان -
سألتك عن نسبه، فذكرت أنه فيكم ذو نسب، فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها. وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول؟ فذكرت أن لا، فقلت لو كان أحد قال هذا القول قبله لقلت رجل يتأسى بقول قيل قبله. وسألتك هل كان من آبائه ملك؟ فذكرت أن لا، فقلت لو كان من آبائه ملك لقلت رجل يطلب ملك أبيه. وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فذكرت أن لا، فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله! وسألتك أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم؟ فذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه، وهم أتباع الرسل. وسألتك أيزيدون أم ينقصون؟ فذكرت أنهم يزيدون، وكذلك أمر الإيمان حتى يتم. وسألتك أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ فذكرت أن لا، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب. وسألتك هل يغدر؟ فذكرت أن لا، وكذلك الرسل لا تغدر. وسألتك بم يأمركم؟ فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله، ولا تشركوا به شيئا، وينهاكم عن عبادة الأوثان، ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف. فإن كان ما تقول حقاً فسيملك موضع قدمي هاتين، وقد كنت أعلم أنه خارج، ولم أظن أنه منكم، فلو أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه، ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه!.

ثم دعا هرقل بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به دحية، فدفعه إليه، فإذا فيه:
بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلا م على من اتبع الهدى، أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الإريسيين. (ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله، فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون.)

يقول أبو سفيان: فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب، كثر عنده الصخب وارتفعت الأصوات وأخرجنا، فقلت لأصحابي حين أخرجنا لقد أمِر أمر ابن ابي كبشة!! أنه يخافه ملك بني الأصفر.. فما زلت موقناً أنه سيظهر، حتى أدخل الله علي الإسلام. 

ومرة أخرى يذكر عبد الله بن عباس ـ الذي روى عن أبي سفيان ما كان بينه وبين هرقل ـ أن أبا سفيان قال: (فوالله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذباً لكذبت عليه (أي على محمد)، وأن أقصى ما بلغه في النيل من النبي صلى الله عليه وسلم قوله حين سأله هرقل: هل يغدر؟ (لا، ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها)!. 

الشاهد من القصة

أدرك جيداَ أننا تعبنا جميعاَ من الجملة الكلاسيكية "الانقلاب يترنح" بعضنا يصدقها وبعضنا يراها بعيده تماماَ عن الواقع الذى لا يخلوا من شهيد أو معتقل أو مصاب أو واقعة تعذيب  كل يوم ولكي نستطيع أن نقيس اذا ما كنا نتقدم أم نتراجع ندحر الفاشية العسكرية أم تهزمنا ؟؟؟ وذلك عن طريق علينا أن نطرح على أنفسنا الاسئلة التي طرحها هرقل على أبى سفيان:-

من هي الكتلة الصلبة التي تواجه العسكر؟

هل ينضم اليها مزيدا من الجماهير كل يوم؟

هل وسائل العسكر الانتقامية تؤثر فى هذه الكلته الصلبة وتجعلها تفقد احداَ من الاتباع ؟

وأعتقد أن الإجابة ستكون فى صالح معسكرنا ,,, أما اذا ما كنتم تتسألون عن كم من الوقت سيستغرق هذا فسوف اجيبكم بكلمات الشهيد – بإذن الله –  سيد قطب علية رحمة الله حينما سٌال لماذا يتأخر النصر؟

" قد يبطئ النصر لأن البيئة لا تصلح بعد لاستقبال الحق والخير والعدل الذي تمثله الأمة المؤمنة، فلو انتصرت حينئذ للقيت معارضة من البيئة لا يستقر لها معها قرار، فيظل الصراع قائما حتى تتهيأ النفوس من حوله لاستقبال الحق الظافر ولاستبقائه

والنصر قد يبطئ على الذين ظلموا وأخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله، فيكون هذا الإبطاء لحكمة يريدها الله

قد يبطئ النصر لأن بنية الأمة المؤمنة لم تنضج بعدُ نضجها، ولم يتم بعد تمامها، ولم تحشد بعد طاقاتها، ولم تتحفز كل خلية وتتجمع لتعرف أقصى المذخور فيها من قوى واستعدادات، فلو نالت النصر حينئذ لفقدته وشيكا لعدم قدرتها على حمايته طويلا

وقد يبطئ النصر حتى تبذل الأمة آخر ما في طوقها من قوة، وآخر ما تملكه من رصيد، فلا تستبقي عزيزا ولا غاليا لا تبذله هينا رخيصا في سبيل الله

وقد يبطئ النصر حتى تجرب الأمة آخر قواها، فتدرك أن هذه القوى وحدها بدون سند من الله لا تكفل النصر، إنما يتنزل النصر من عند الله عندما تبذل آخر ما في طوقها ثم تكل الأمر بعده لله

وقد يبطئ النصر لتزيد الأمة المؤمنة صلتها بالله، وهي تعاني وتتألم وتبذل، ولا تجد لها سندا إلا الله، ولا متوجَّها إلا إليه وحده في الضراء، وهذه الصلة هي الضمانة الأولى لاستقامتها على النهج بعد النصر عندما يتأذن الله به، فلا تطغى ولا 

تنحرف عن الحق والعدل والخير الذي نصرها به الله
وقد يبطئ النصر لأن الأمة المؤمنة لم تتجرد بعد في كفاحها وبذلها لله ولدعوته، فهي تقاتل لمغنم تحققه، أو تقاتل حمية لذاتها، أو تقاتل شجاعة أمام أعدائها، والله يريد أن يكون الجهاد له وحده وفي سبيله، بريئا من المشاعر التي تلابسه

كما قد يبطئ النصر لأن في الشر الذي تكافحه الأمة المؤمنة بقية من خير، يريد الله أن يجرد الشر منها ليتمحض خالصا ويذهب وحده هالكا، لا تتلبس به ذرة من خير تذهب في الغمار

وقد يبطئ النصر لأن الباطل الذي تحاربه الأمة المؤمنة لم ينكشف زيفه للناس تماما، فلو غلبه المؤمنون حينئذ فقد يجد له أنصارًا من المخدوعين فيه، لم يقتنعوا بعد بفساده وضرورة زواله، فتظل له جذور في نفوس الأبرياء الذين لم تنكشف لهم الحقيقة، فيشاء الله أن يبقى الباطل حتى يتكشف عاريًا للناس، ويذهب غير مأسوف عليه

وقد يبطئ النصر لأن البيئة لا تصلح بعد لاستقبال الحق والخير والعدل الذي تمثله الأمة المؤمنة، فلو انتصرت حينئذ للقيت معارضة من البيئة لا يستقر لها معها قرار، فيظل الصراع قائما حتى تتهيأ النفوس من حوله لاستقبال الحق الظافر ولاستبقائه

من أجل هذا كله، ومن أجل غيره مما يعلمه الله قد يبطئ النصر، فتتضاعف التضحيات، وتتضاعف الآلام، مع دفاع الله عن الذين آمنوا "